jonali

ব্যক্তিগত চিঠি

মা-দেউতা, আত্মীয়-স্বজন, ভাই-ভনী, বন্ধু-বান্ধৱীলৈ লিখা  চিঠি-পত্রবোৰক কোৱা হয় ব্যক্তিগত চিঠি- পত্র।

ক’ব লগা কথাখিনি বা প্ৰকাশ কৰিব লগীয়া ভাবখিনি কম কথাতে সুন্দৰকৈ সজাই পৰাই পত্রৰ আকাৰ দিব পৰাটো এক বিশেষ কলা। আন আন চিঠি-পত্রৰ দৰে ব্যক্তিগত চিঠি-পত্রৰো নিজস্ব আকাৰ বা লিখাৰ নিজস্ব ধৰণ আৰু অংগসজ্জাৰ নিৰ্দিষ্ট নিয়ম আছে।

ব্যক্তিগত চিঠি-পত্র লিখোতে তলৰ নিয়ম বোৰ মানি চলা হয়।

ব্যক্তিগত চিঠি- পত্রৰ আৰ্হি বা নমুনাঃ

১.পৰীক্ষাৰ প্ৰস্তুতি সম্পৰ্কে জনাই দেউতাকলৈ লিখা চিঠি

   ২.      জন্মদিনলৈ নিমন্ত্ৰণ জনাই বন্ধুলৈ লিখা চিঠি  

ব্যক্তিগত চিঠি Read More »

খণ্ডবাক্য বা জতুৱা ঠাঁচৰ দ্বাৰা বাক্য ৰচনা( গা, ঘৰ,চকু, মুখ)

খণ্ডবাক্য বা জতুৱা ঠাঁচৰ দ্বাৰা বাক্য ৰচনা( গা, ঘৰ, চকু ,মুখ)

গা

 খণ্ডবাক্য অৰ্থ  বাক্য
গা কৰপুষ্ট হ, হীন অৱস্থাৰ পৰা ভাললৈ আহমানুহজনৰ ঘৰৰ অৱস্থা খুবেই বেয়া আছিল, ডাঙৰ লৰাটোৱে চাকৰিত সোমোৱাৰ পিছতহে  ঘৰখন কোনোমতে গা কৰি উঠিছে।
গা ধৰশকত হযোৱা দুটা বছৰে বেমাৰত পৰি ছোৱালীজনীৰ অৱস্থা নোহোৱা হৈছিল, নতুন চিকিত্ সক জনে দিয়া ঔষধ-পাতিবোৰ খোৱাৰ পিছত এতিয়াহে অলপ গা ধৰিছে।
গা উঠকোনো কাম কৰিবলৈ উদ্যোগী হসি বৰ কৰ্মথ ডেকা,তাৰ গা উঠিছে যেতিয়াএইবাৰ গাঁৱত পুথিভঁৰালটো হ’বই।
গা এৰা দেসম্পর্ক এৰাকামটো কৰিম বুলি তেওঁ আমাক কথা দিছিল কিন্তু সময়ত তেওঁকামটোৰ পৰা  গা এৰা দিলে।
গাই বাই চাযত্ন কৰি চোৱাপুতেকৰ চাকৰিটোৰ বাবে মানুহজনে কিমান যে গাই বাই চালে !চাকৰিটো কিন্তু ৰাজনৈতিক নেতা এজনৰ সম্পৰ্কীয় ল’ৰা এজনেহে পালে ।
গা ঘেলাকাম-বন নকৰি ঘূৰি ফুৰাতাৰ প্ৰতিভা আছিল ,কিন্তু তাৰ গা ঘেলাই ফুৰা স্বভাৱটোৰ বাবে সি জীৱনত একো কৰিব নোৱাৰিলে।
গা পাতি লদায়িত্ব লদোষটো ভায়েকেহে কৰিছিল ।ভায়েকক বচাবলৈ  ককায়েকে দোষটো গা পাতি ললে।
গাত লদায়িত্ব লমান্তি হৰাইজৰপূজাখনত মাহ-প্ৰসাদ খিনি দিব বুলি তেওঁগাত লৈছে।
গা টেঙাবেজাৰ পাঘৰৰ একমাত্ৰ ল’ৰাজনক লৈ ঘৰখনৰ সকলোৰে বহুতো আশা আছিল ।কিন্তু তাৰ পৰীক্ষাৰ নম্বৰ দেখি সকলোৰে  গা টেঙাইছে।
গাত দেদায়িত্ব আৰোপ কৰবিয়াঘৰত অতিথিক সোধ-পোছ কৰাৰ ভাৰ দৰাৰ মামাকৰ গাতদিছে যেতিয়া আৰু চিন্তা নাই, মামাকে সকলো চম্ভালি ল’ব।
গাঁ ছোমাৰলৰাজনৰ উদ্ভাণ্ডালি দিনে দিনে বাঢ়ি গৈছে।যোৱা ৰাতি মদ খাই দেউতাকৰ গা-ছুবলৈকে চোচা লৈছিল।
গাত হাত দেমাৰ, অপদস্থ কৰমদ খাই আহি ঘৈণীয়েকক অকথ্য গালি গালাজ পাৰি গাত হাত দিয়া বাবে  আজি ওচৰচুবুৰীয়াই তাক পুলিচক গতাই দিলে।  
গা জুৰ পৰগা শাঁত হকনমানি ছোৱালীজনীয়ে ভূপেন হাজৰিকাৰ গানটো ইমান শুৱলাকৈ গাইছে !গানটো শুনি মোৰ গা জুৰ পৰি গৈছে।
গা টঙানৰিয়াৰপৰা ভাল হ)দুটামাহে মানুহজনে বেমাৰত যমৰ যন্ত্ৰণা ভুগিলে। আজি কেইদিনমানৰ পৰাহে লাহে লাহে গা টঙাব ধৰিছে।
গা সাৰৰক্ষা পৰ, বিপদৰপৰা উদ্ধাৰ হবনৰীয়া হাতীটোৱে মানুহজনলৈ  যেনেকৈহে চোচালৈছিল, কোনোমতেহেমানুহজনে গা সাৰি আহিব পাৰিলে।
গা লগাই কৰমন দি কৰদলটোৰ সকলো সদস্যই গা লগাই কৰা বাবেহে ইমান সোনকালে কামটো সম্পূৰ্ণ হ’ল।
গা দাংনৰিয়াৰপৰা উঠবুঢ়া মানুহজনে বহুদিন নৰিয়াত পৰি আছে,  গা দাঙিব নোৱাৰিব যেনেই লাগিছে।
গা দাঙি কসাহ কৰি ককামটো টান বুলি জনাৰ পিছতো সি কামটো কৰিব বুলিগা দাঙি ক’লে।
গা গধুৰএলেহুৱাসি যিহে গা গধুৰ ল’ৰা ,কামটো সি এমাহতো কৰি শেষ কৰিব নোৱাৰিব।  
গা ৰাই-জাঁই কৰঅথিৰ হবিহুৰ বতৰত ঢোল পেপাৰ মাত শুনিলে বিহু নাচনীৰগা ৰাই-জাঁই কৰে।
গা চাই ফুৰসাৱধান হৈ ফুৰযিহে দিন কাল পৰিছে, গা চাই নুফুৰিলে কেতিয়া জেলৰ ভাত খাব লাগে তাৰ ঠিকনা নাই।
গা তোলউদ্‌গাই দেল’ৰাটো তেনেই অজলা, লগৰবোৰে  গা তুলি দিয়া বাবেহে সি তেনে এটা বেয়া কাম কৰিলে।
গা নচুৱাই ফুৰধেমালি কৰি ফুৰাকাম বন নকৰি গা নচুৱাই ফুৰা  বাবেতাইক মাকে সদায় গালি পাৰে।
গা জুৰাসন্তোষ পাএকমাত্ৰ পুতেকজনে চাকৰিপোৱা খবৰটো শুনি বিধবা মাকজনীৰ গা জুৰ পৰিছে।
গা ৰাখকষ্টৰপৰা ৰক্ষা কৰাহঠাতে তাৰ দেউতা টান নৰিয়াত পৰিল। এনে বিপদৰ সময়ত খুৰাক জনে একলাখ টকা দি পৰিয়ালটোৰ গা ৰাখিলে।
গা দুখাবেজাৰ পা, দুখ পাএকমাত্ৰ  নাতিয়েককককাকে সৰুৰে পৰা লাই দি দি গুৰু গোসাই নমনা কৰিলে, এতিয়া পিছে তাৰ অভদ্ৰ আচৰণ দেখি তেওঁৰ গা দুখাইছে।
গা আছেশকতল’ৰাটিৰ বেছ গা আছে। লিখিত পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হলে পুলিচৰ চাকৰিটো সিয়েই পাব যেন লাগিছে।  
গা নাইকেটেণ্ডাতাৰ গা নাই যদিও সি বেমাৰী নহয় ।

ঘৰ

ঘৰ পাতবিয়া কৰাই দেলৰাটোৰ চাকৰি-বাকৰি হোৱাই নাই , মাক বাপেকে জোৰ কৈ তাৰঘৰ পাতি দিলে।
ঘৰ কৰগৃহস্থালি পাতচাকৰি-বাকৰি হোৱাই নাই । সি যে ঘৰ কৰিব বিচাৰিছে,খুৱাব কি ?
ঘৰ ভাঙ  পৰিয়ালৰ মাজত কাজিয়া হৈ বেলেগ হদেউতাক মৰাৰ পিছত ভায়েক-ককায়েক কেইজনে ঘৰখন বৰ ধুনীয়াকৈ ধৰি ৰাখিছিল। নতুন বোৱাৰীজনী আহিভায়েক-ককায়েকৰ মাজত কন্দল লগাই ঘৰ ভাঙিলে।
ঘৰ লগিৰিহঁতৰ ঘৰ নেৰাআজি এসপ্তাহেই হল ,এহাল কপৌ চৰাই আহি সিহতৰ  ঘৰ লৈছে।
ঘৰ জোঁৱাই(চপনীয়)ল’ৰাজনে ঘৰ জোঁৱাই হবলৈ অমান্তি হোৱা বাবেই মানুহজনে ছোৱালীজনীক তালৈ বিয়া নিদিলে।
ঘৰ গিৰীঘৰ চলাওঁতামানুহজনৰ নিজৰ চাকৰিয়াল  লৰাজন থাকোতে তোমাক নো ঘৰ-গিৰী হবলৈ কোনে কৈছিল
ঘৰ গোনাসদায় ঘৰতে মই বৰ হৈ থকাতাৰ ঘৰ গোনা স্বভাৱটোৰ বাবে ঘৰৰ মানুহবোৰ অতিস্ত হৈ পৰিছে।
ঘৰ ধৰাগৃহস্থালি চলোৱামানুহজনে পুতেকৰ বাবে  ঘৰ ধৰিব পৰা ছোৱালী এজনী বিচাৰি আছে।
ঘৰ গছকান বোৱাৰীক ঘৰ দেখুৱাই নিয়াবিয়াৰ দিনা ৰাতিয়ে কইনাজনীক ঘৰ গছকাই নিলে।

চকু

চকু গজ (বুজন হ, ভাল বেয়া বুজিব পৰা হ) : ল’ৰা ছোৱালী দুটিৰ চকু নগজিলেই , মাকজনী ঢুকাই থাকিল !

চকু দে (নজৰ দে, সাবধান হ ): ল’ৰা ডাঙৰ হৈ আহিছে। যিহে দিন কাল পৰিছে! অলপ চকু দিবা যাতে অবাটে বাট নুবুলে।

চকু কৰ (সাবধান হ): কিবা এটা  কাম কৰিব ধৰিলে তুমি সকলো পাহৰি যোৱা। দেহটোলৈ চকু কৰিবা , নহলে দুৰ্বল হৈ পৰিবা।  

চকুত লগা (ধুনীয়া হ, মন খা ) তেওঁৰ বাৰীখন তামোল পাণে চকুত লগা হৈ উঠিছে।

চকুত পৰ (মন আকৰ্ষণ কৰ) ছোৱালীজনী দেখাই-শুনাই,কথা বতৰাই বৰ শুৱনি , সকলোৰে চকুত পৰে।

চকু পৰ (দেখিবলৈ পা) অত দিন ঠাই খনলৈ আহিছো, কেকুৰীটোত থকা ফলক খনত মোৰ আজিহে চকু পৰিল।

চকু ৰোৱা (দেখিবলৈ ধুনীয়া) মানুহগৰাকীয়ে ফুলনিখন চালে চকু ৰোৱাকৈ ৰাখিছে।

চকু লাগ (টোপনিত চকুমুদ যা ) মোৰ চকু লাগিছিলহে মাত্ৰ, তই আহি জগালিয়েইনে !

চকু মুদ (প্রাণ এৰ, মৰ) শেষ সময়ত নাতিয়েকক চাবলৈ মানুহজনৰ বৰ হেপাহ আছিল।  বিদেশৰ পৰা নাতিয়েক আহি পোৱাৰ আগতেই মানুহজনে  চকু মুদিলে।

চকু ফুৰা (ওপৰে ওপৰে চা) আজিৰ বাতৰিত প্ৰকাশিত  মোৰ প্ৰবন্ধটোত এবাৰ চকু ফুৰাবা চোন।

চকু পকা (খং কৰা, খঙেৰে চোৱা) মইনো কি কৰিলো ?  মোকযে এনেদৰে চকু পকাই চাইছা ?  

চকু ৰাখ (যত্ন ল ) ল’ৰাটো পঢ়া-শুনাৰ প্ৰতি  উদাসীন। মাকজনীয়ে সদায় চকু ৰাখে বাবেহে সি পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈছে।

চকু মেলি চা (অনুগ্রহ কৰ) বেচেৰী দুখীয়া বিধবা মানুহজনীলৈ ভগৱানে যে কেতিয়া চকু মেলি চাব !  এমা-ডিমা লৰা ছোৱালী কেইটা লৈ  মানুহজনীৰ বৰ কষ্ট হৈছে।

চকু মুদা কুলি (প্রৱঞ্চক, ফাঁকি দি খোৱা মানুহ) সি যে চকু মুদা কুলি মই নাজানিছিলোৱে , ইমান সহজতে সি মোক ফাঁকি দি মোৰপৰা টকা সৰকাই লৈ গল

চকুৰ কুটা (অপ্রিয় শতৰু) মাহী মাকজনীক মাউৰা লৰাটোৱে ইমান ভাল পায় ,অথচ মাহী মাকজনীৰ মনত সি চকুৰ কুটা।

চকুত ধূলি মাৰ, চকুত বালি মাৰ (ফাঁকি দে,প্ৰৱঞ্চনা কৰ)  কেনে অঘাইটং চোৰ দেও! ঘৰখনত ইমানবোৰ মানুহৰ চকুত ধূলি মাৰি আলমাৰিৰ পৰা সকলোবোৰ গহনা চুৰি কৰি লৈ গল।

চকুৰ পচাৰতে (নিমিষতে, তৎক্ষণাৎ ) চকুৰ পচাৰতে বানপানীয়ে অঞ্চলটোৰ ঘৰ-দুৱাৰ সকলো উটুৱাই লৈ গল।

চকু চৰহা (লোকৰ ভাল দেখিব নোৱৰা) মানুহজনী ইমানেই চকু চৰহা যে ওচৰৰ ঘৰৰ ছোৱালীজনীয়ে চাকৰি পোৱা বুলি শুনি চতফটাই আছে।

চকুৰ কুটা, দাঁতৰ শাল (অপ্রিয় শতৰু) তেজীমলা মাহীমাকৰ চকুৰ কুটা, দাঁতৰ শাল আছিল।

চকু থাকি খালত পৰ (জানি শুনি বিপদত পৰ) : মানুহজন যে চোৰ স্বভাৱৰ সেই কথা জনাৰ পিছতো তুমি তাক তোমাৰ ঘৰত থাকিব দিছিলা। সুবিধা পাই সি তোমাৰ ঘড়ীটো লৈ গল। চকু থাকিও তুমি খালত পৰিলা।

মুখ

মুখ কৰ (মুখ ঘুৰা):  সেইফালে মুখ কৰি থিয় হৈ থকা বাবে মই মানুহজনৰ মুখখন ভালকৈ দেখা নাপালোঁ।

মুখ ঘূৰা (অন্যফালে মন কৰা ) :  আমাৰ কথা শুনি নেতাজনে মুখ ঘূৰোৱা যেন পালোঁ, ক’ত আৰু কামটো হব ?

মুখলৈ চা (পুতৌ কৰ): দুখীয়া মাকজনীৰ মুখলৈ চাইহে  গাওঁখনৰ ৰাইজে তাক ক্ষমা কৰি দিলে, নহ’লে সি জেলৰ ভাত খালে হেঁতেন ।

মুখ চা (পুতৌ কৰ) চাকৰি কৰিব খুজিছা যদি ভালদৰে পঢ়া শুনা কৰা,  মুখ চাই কোনোবাই চাকৰি দিব বুলি ভাবি নাথাকিবা ।

মুখ পাত (আনৰ মৌখিক বিবাদত যোগ দে)  মানুহজনে তাৰ আগত কথাটো উলিয়াবহে পালে, তাই আহি পোনেই মুখ পাতি ল’লে নহয়!

মুখ পাতি ধৰ (আনৰ মৌখিক বিবাদত যোগ দে): দুইজন বন্ধুৰ মাজত কাজিয়া লাগিছে, তই মুখ পাতি ধৰিছহি কেলেই ?

মুখ হাত ধো (মল-মূত্র ত্যাগ কৰ): তুমি অলপ সময় বহা,মই মুখ-হাত ধুই গাটো তিয়াই আহোঁ।

মুখৰ ছাই গুচা (মৃতকৰ শ্রাদ্ধাদি কৰি শুচি হ): যোৱাটো মাহত সি দেউতাৰ মুখৰ ছাই গুচাই উঠিছিলহে মাথোন, আজি আকৌ তাৰ মাকজনীও ঢুকাই থাকিল।

মুখ ফালি ক (খুলি ক):  মুখ ফালি  কথা ক’বলৈ শিকিবা , তেতিয়াহে আনে তোমাৰ সমস্যাবোৰো জানিব।

মুখত দে (চাকি চা, খা ) বোপাই ঔ! কাম বন পিছতো কৰিবি , আগতে চাহটোপা মুখত দি লচোন !

মুখ মৰ (মৌন হ, নিমাত হ): সি বৰ টেপটেপাই আছিল, নেতাজনৰ ধমকি খোৱাৰ পিছত তাৰ মুখ মৰিল।

মুখ মাৰ (আনৰ ভাগ কাঢ়ি ল) চল-চাতুৰীৰে ল’ৰাজনৰ মুখ মাৰিবলৈ তোক কিহে পাইছিল , এতিয়া পিছে কি হল? নিজৰ খিনিও হেৰুৱালি।

মুখ লাগ (আনৰ লোভৰপৰা পীড়া হ, অপকাৰ হ): ইমান ধুনীয়া ছোৱালীজনী দিনে দিনে শুকাই খীনাই যাব ধৰিছে । কাৰোবাৰ মুখ লাগিছে হ’ব পায় !

মুখ সলা (সদায় খোৱা বস্তু এৰি আন বস্তু খা) : কিবা বেমাৰেই হৈছে চাগে!  মুখ সলাই খোৱাৰ পিছতো , খোৱাত ৰুচি বঢ়া নাই।

মুখ নোহোৱা (কথা সজাই ক’ব নজনা) : তোৰ দৰে মুখ নোহোৱা মানুহএটাই ক’ত  নিৰ্বাচন খেলিব পাৰিবি !

মুখ মেলি থাক (লোকলৈ আশা পালি থাক): তোমাৰ লগৰবোৰে নিজে লাগি মেলি মন্ত্ৰীৰ পৰা কাম আদায় কৰি ল’লে, তোমাৰ মুখ মেলি থাকোতেই গ’ল।

মুখৰ ভাত কাঢ়ি নে (পোৱা সুবিধা এৰি দে, নিজৰ অকর্মণ্যতাৰ কাৰণে আনে সুবিধা কৰি লোৱা): বিদেশীয়ে অসমৰ বুকুৰ সম্পদেযে অকল  বুটলি নিছে এনে নহয় , অসমীয়াৰ  মুখৰ ভাতো কাঢ়ি নিছে।

মুখেৰে সাত হাল বা (বৰাই কৰি ক):সি মুখেৰেই সাত হাল বাই থাকে. কামত হ’লে একো নাই।

মুখ মেলি থাক (লোকলৈ আশা পানি থাক)নিজে চেষ্টা নকৰি মুখ মেলি থাকিলেই চাকৰি  মিলিব নে?

মুখৰ বান্ধ (বাছি খা): মানুহ জনৰ ইমান বেমাৰ !  অথচ মুখৰ বান্ধ নাই, যি পায় তাকেই খায়।

মুখৰ কথা (অসাৰ কথা, প্রমাণহীন কথা)  তাৰ মুখৰ কথাত  ভোল গৈ তুমি ইমান ডাঙৰ সিদ্ধান্ত এটা ল’ব নালাগিছিল।  

 মুখ নাই (ভালদৰে কথা ক’ব নজনা) প্ৰতিবাদী কাৰ্যসূচীতযে আগভাগ ল’ব ওলাইছ তোৰ দেখোন  মুখেই নাই ।

মুখৰ ওপৰত ক (ভয় নকৰাকৈ সন্মুখতে ক): ল’ৰাটোক মই একেবাৰে ভাল নাপাও। সি মাক-দেউতাকৰ মুখৰ ওপৰতে কয়।

মুখত সোপা দিয়া (নিমাত কৰা) ৰাইজৰ আগত কথাটো উলিয়াব লাগিছিল। কিয় নুলিয়ালা ? তোমাকতো কোনেও মুখত সোপা দিয়া নাছিল ?

মুখৰ ভাত কাউৰীয়ে নিয়া (অতি অকর্মণ্য): তোমাৰ নিচিনা মুখৰ ভাত কাউৰীয়ে নিয়া এটাৰ লগত মই কামটো কৰিব লোৱাৰ  বাবেই কামটোত বিফল হ’লো।

মুখ উজ্জ্বল কৰ (নামজ্বলা হ): সৰ্বভাৰতীয় পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈ সি তাৰ বংশৰ মুখ উজ্জ্বল কৰিলে ।

মুখ ওলোমা, মুখ ওফোন্দা (অসন্তোষৰ ভাব দেখুওৱা)-তাৰ লগত  কথা কবলৈয়ে মন নাযায়, সৰু সৰু কথাতেই সি মুখ ওলোমাই দিয়ে।

খণ্ডবাক্য বা জতুৱা ঠাঁচৰ দ্বাৰা বাক্য ৰচনা( গা, ঘৰ,চকু, মুখ) Read More »

বাক্যপৰিৱৰ্তন

বাক্যৰ শ্ৰেণী বিভাগ (আকৃতি বা গঠন অনুসাৰে)

আকৃতি বা গঠন অনুসাৰে বাক্য তিনি শ্ৰেণীৰ ।

(১) সৰল বাক্য

(২) মিশ্র বা জটিল বাক্য

(৩) যৌগিক বাক্য

সৰল বাক্য : যি বাক্যত এটা কৰ্তা আৰু এটা সমাপিকা ক্ৰিয়া থাকে, তেনে বাক্যক সৰল বাক্য বোলে।

যেনে :  ৰামে কিতাপ পঢ়িছে।

       মই  ভাত খাইছো ।

       ভগৱানক ভক্তি কৰিবা।

মিশ্র বা জটিল বাক্য : যি বাক্যত এটা প্ৰধান বাক্যৰ উপৰিও এটা বা ততোধিক অপ্রধান বাক্য লগ লাগি থাকে, তাকে বাক্যক মিশ্র বাক্য বা জটিল বাক্য বোলে।

যেনে :

যি সকললোকে পৰিশ্ৰম কৰে ,তেওঁলোকেই সফলতা লাভ কৰে।

যিসকলে শাৰীৰিক শ্ৰম কৰে, তেওঁলোকৰ স্বাস্থ্য ভালে থাকে।

যাৰ বুদ্ধি থাকে, সি সহজে বিপদত নপৰে।

যৌগিক বাক্য: যি বাক্যত দুটা বা ততোকৈ বেছি বাক্য অব্যয়ৰ দ্বাৰা সংযুক্ত হৈ থাকে, তাকে যৌগিক বাক্য বোলে।

যেনে :

মই তেওঁক লগ ধৰিছিলো  আৰু  চিঠিখন  দিছিলো।

বৰষুণ আহিল সেয়ে মই নগ’লো।

তেওঁ বৰষুণত তিতিলে কিয়নো ছাতি আনিবলৈ পাহৰিলে।

পাৰিলে ময়ে যাম নতুবা কিতাপখনকে দি পঠিয়াম।

 বাক্যৰ শ্ৰেণী পৰিৱৰ্তন

সৰল বাক্যৰ পৰা মিশ্র বা জটিল বাক্যলৈ পৰিৱৰ্তন

সৰল বাক্যমিশ্র বাক্য
আমি ৰাতিপুৱা শ্বিলঙলৈ যাম।যেতিয়া ৰাতিপুৱা হ’ব তেতিয়া আমি শ্বিলঙলৈ  যাম।
মনোযোগেৰে পঢ়িলে পৰীক্ষাত প্ৰথম স্থান পাবা।যদি মনোযোগৰে পঢ়া, তেনেহ’লে পৰীক্ষাত প্রথম স্থান পাবা ।
পৃথিৱী ঘূৰণীয়া বুলি সকলোৱে জানে।পৃথিৱী যে ঘূৰণীয়া হয়, সেইটো সকলোৱে জানে ।
কর্তব্যপৰায়ণ সকলেই সফলতা লাভ কৰে ৷যি সকল কতর্ব্যপৰায়ণ, তেওঁলোকেই সফলতা লাভ কৰে।
মই পঢ়াৰ সময়ত সি খেলে।ম‍ই যেতিয়া পঢ়ো, সি তেতিয়া খেলে।
তেওঁ চোকা ল’ৰা বুলি ম‍ই আগেয়ে নাজানিছিলো।তেওঁ যে চোকা ল’ৰা, ম‍ই আগতে নাজানিছিলো।

সৰল বাক্যৰ পৰা যৌগিক বাক্যলৈ পৰিৱৰ্তন

সৰল বাক্যযৌগিক বাক্য
ৰামে পিতৃ-সত্য পালি লক্ষ্মণ, সীতাৰ সৈতে বনলৈ গ’ল।ৰামে পিতৃ-সত্য পালন কৰিলে আৰু লক্ষ্মণ আৰু সীতাৰ সৈতে বনলৈ গ’ল।
এম. এ পাছ কৰিও সৎ হ’ব নোৱাৰিলা ।এম. এ পাছ কৰিলা তথাপি সৎ হ’ব নোৱাৰিলা ।
পৰিশ্ৰম কৰিলেহে উন্নতি কৰিব পাৰিবা ।পৰিশ্ৰম কৰিবা, তেহে উন্নতি কৰিব পাৰিবা ।
তুমি পঢ়াত মনোযোগ নিদিয়াত কৃতকার্যতা লাভ কৰিব নোৱাৰিলা । তুমি পঢ়াত মনোযোগ দিয়া নাছিলা বাবে কৃতকার্যতা লাভ কৰিব নোৱাৰিলা।
জয়মতীয়ে স্বামীৰ কথা নকৈ জীৱন উছৰ্গা কৰিলে।জয়মতীয়ে স্বামীৰ কথা যে নক’লেই, জীৱনো উছৰ্গা কৰিলে ।
লাচিতে মোগলক জয় কৰি গুৱাহাটীৰপৰাখেদি দিলে।লাচিতে মোগলক জয়ো কৰিলে আৰু গুৱাহাটীৰপৰা খেদিও দিলে।

 জটিল বাক্যৰ পৰা যৌগিক বাক্যলৈ পৰিৱৰ্তন

জটিল বাক্যযৌগিক বাক্য
যদিও তাই পঢ়া শুনাত ভাল তথাপি ব্যৱহাৰ বেয়া।তাই পঢ়া-শুনাত ভাল কিন্তু তাইৰ ব্যৱহাৰ বেয়া।
যি আনক ভাল পায়, তেওঁক ভগৱানেও ভাল পায়।তুমি আনক ভাল পাবা আৰু ভগৱানে   তোমাক ভাল পাব ।
যদি তুমি আহা, তেনেহ’লে ময়ো যাম।তুমিও আহিবা আৰু ময়ো যাম।
তেওঁৰ জ্বৰ হৈছিল যদিও তেওঁ পৰীক্ষা দিলে।তেওঁৰ জ্বৰ হৈছিল, কিন্তু তেওঁ পৰীক্ষা দিলে।
যদি মোৰ কথা মতে নচলা, তেনেহ’লে তুমি বিপদত পৰিবা ৷মোৰ কথা মতে চলা, নহ’লে বিপদত পৰিবা ৷
যদি নিয়ম মতে ব্যায়াম কৰা তেনেহ’লে স্বাস্থ্য ভালে থাকিব।নিয়ম মতে ব্যায়াম কৰিবা আৰু স্বাস্থ্য ভালে ৰাখিবা।

বাক্য পৰিৱৰ্তনৰ কেতবোৰ উদাহৰণ

  • সৰল বাক্য: পানী গোট মাৰিলে বৰফ হয়।

জটিল বাক্য: পানী যেতিয়া গোট মাৰে তেতিয়া বৰফ হয়।

  • সৰল বাক্য: পাঠ্যপুথি ভালকৈ পঢ়িলে পৰীক্ষা ভাল কৰিব পাৰিবা।

জটিল বাক্য : যদি পাঠ্যপুথি ভালকৈ পঢ়া তেতিয়া পৰীক্ষা ভাল কৰিব পাৰিবা।

  • জটিল বাক্য: ম‍ই যেতিয়া পঢ়ো সি তেতিয়া খেলে।

সৰল বাক্য: মই পঢ়াৰ সময়ত সি খেলে।

  • জটিল বাক্য: পৃথিৱী যে ঘূৰণীয়া হয়, সেইটো সকলোৱে জানে।

সৰল বাক্য: পৃথিৱী ঘূৰণীয়া বুলি সকলোৱে জানে।

  • সৰল বাক্য: সঁচা কথা ক’লে সকলোৱে মৰম কৰিব।

যৌগিক বাক্য: সঁচা কথা ক’বা, তেতিয়া সকলোৱে মৰম কৰিব।

  • সৰল বাক্য: ৰামে পিতৃ-বাক্য মানি লক্ষ্মণ-সীতাৰে সৈতে বনবাসলৈ গ’ল।

যৌগিক বাক্য: ৰামে পিতৃ-বাক্য মানিলে আৰু লক্ষ্মণ আৰু সীতাৰ সৈতে বনবাসলৈ গ’ল।

  • যৌগিক বাক্য: ব্যায়াম কৰিবা, তেতিয়া স্বাস্থ্য ভালে থাকিব ।

সৰল বাক্য: ব্যায়াম কৰিলে স্বাস্থ্য ভালে থাকে।

  • যৌগিক বাক্য: তুমি পঢ়াত মনোযোগ দিয়া নাছিলা, সেয়েহে পৰীক্ষাত ভাল কৰিব নোৱাৰিলা ।

সৰল বাক্য:পঢ়াত মনোযোগ নিদিয়াত পৰীক্ষাত ভাল কৰিব নোৱাৰিলা।

  • যৌগিক বাক্য: মানুহজন ধনী, কিন্তু দাম্ভিক নহয়।

জটিল বাক্য: মানুহজন যদিও ধনী, তথাপি দাম্ভিক নহয়।

  • যৌগিক বাক্য: তুমি আনক ভাল পাবা আৰু ভগৱানে তোমাক ভাল পাব।

জটিল বাক্য: যি আনক ভাল পায়, তেওঁক ভগৱানেও ভাল পায় ।

  • জটিল বাক্য: বিষয়টো যদিও অভিনৱ তথাপি ই অস্বাভাৱিক নহয় ।

যৌগিক বাক্য: বিষয়টো অভিনৱ কিন্তু অস্বাভাৱিক নহয় ।

  • জটিল বাক্য: তেওঁৰ জ্বৰ হৈছিল যদিও পৰীক্ষা নিদিয়াকৈ নাথাকিলে।

যৌগিক বাক্য:  তেওঁৰ জ্বৰ হৈছিল কিন্তু পৰীক্ষা নিদিয়াকৈ নাথাকিলে।

বাক্যপৰিৱৰ্তন Read More »

লিঙ্গ

লিঙ্গ শব্দই ব্যাকৰণত পুৰুষ, স্ত্ৰী প্ৰভেদমূলক চিহ্ন বুজায়।

স্ত্রী বুজোৱা শব্দক স্ত্রীলিঙ্গৰ শব্দ, পুৰুষ বুজোৱা শব্দক পুংলিঙ্গৰ শব্দ ,পুৰুষ-স্ত্রী ভেদ নুবুজোৱা শব্দক ক্লীব লিঙ্গৰ শব্দ বোলে। কিছুমান শব্দই পুৰুষ-স্ত্রী উভয়কে বুজায়। সেইবোৰক উভয় লিঙ্গৰ শব্দ বোলে।

যেনে :

পুংলিঙ্গ : ল’ৰা, পুৰুষ, ষাঁড়, পিতা ইত্যাদি।

স্ত্রীলিঙ্গ : তিৰোতা, ছোৱালী, আই ইত্যাদি।

ক্লীব লিঙ্গ : ঘৰ, গছ,  ফল, ফুল ইত্যাদি ।

উভয় লিঙ্গ:  আমি, আপুনি, মানুহ, গৰু ইত্যাদি।

পুংলিঙ্গৰ শব্দত স্ত্রী প্রত্যয়(আ, ঈ আৰু অনী) যোগ কৰি স্ত্ৰীলিঙ্গ শব্দলৈ পৰিৱৰ্তন কৰা হয়।

যেনেঃ হৰিণ – হৰিণী, নাতি -নাতিনী

তাৰ বাহিৰেও পুংলিঙ্গ আৰু স্ত্রীলিঙ্গত সম্পূৰ্ণ পৃথক বহুতো শব্দ অসমীয়া ভাষাত আছে। তলত উদাহৰণ দিয়া হ’ল:

ল’ৰাছোৱালী
পুৰুষস্ত্ৰী, মহিলা,নাৰী
শহুৰশাহু
মতামাইকি ,তিৰোতা
ডেকাগাভৰু
ভাইভনী, বোৱাৰী
দেওৰজা, ননদ
ককাইবাই, বৌ
গোহাঁই, গগৈআইচু
ককাআইতা
পিতাআই
গোলামবান্দী
কোৱাকাউৰী
পৈঘৈণী
পতিপত্নী
দঁতাল, মখনামাখুন্দী
মুনিহতিৰোতা
শৰভেলেঙ্গী
বোন্দাজাঁই
বোপাইআই
সিতাই
বাইদেউ ভিনিহি
দদাইখুৰী
এই
চাহাবমেম
পোজী, বোৱাৰী
বিয়ৈবিয়নী
জেঠাজেঠাই
পেহাপেহী
আতাআবু
মোমাইমামী,
দৰা, বৰকন্যা
ৰজাৰাণী
বলধ, ষাঁড়গাই
দমৰাচেঁউৰী, কাঢ়লী
নবাববেগম
বন্দীবেটী
ঘঁৰিয়ালজলগুঁই
তাৱৈআমৈ
ৰান্ধনিৰান্ধনী
শিপিনিশিপিনী

*অসমীয়া ভাষাৰ তলৰ শব্দবোৰ স্ত্রীলিঙ্গৰ। ইহঁতৰ পুংলিঙ্গৰ শব্দ নাই। যেনে : নামতী, লাহতী, আয়তী, ৰচকী, নাচনী, পোৱতী, পোহাৰী, ফুলতী, বোৱতী, ৰোৱণী ইত্যাদি।

লিঙ্গ Read More »

প্ৰতিশব্দ বা সমাৰ্থক শব্দঃ

ঈশ্বৰঃ ভগৱান, বিধি, বিধাতা, জগতপতি, জগদীশ, ধাতা, ঈশ, পৰমেশ, প্ৰভূ, পৰমেশ্বৰ

পৃথিৱীঃ ধৰা, ধৰিত্ৰী, বসুন্ধৰা, বসুমতী, বসুধা, ধৰণী, মহী, মেদিনী,ক্ষিতি, অৱনী, ভূ

আকাশঃ গগন, শূন্য, ব্যোম, অম্বৰ, নীলিমা

নদীঃ নৈ, তটিনী,তৰংগিণী, প্ৰবাহিনী, সৰিত, স্ৰোতস্বিনী, স্ৰোতৱতী

সূৰ্যঃ বেলি, দিবাকৰ, দিননাথ,ৰবি,ভানু, ভাস্কৰ, মাৰ্কণ্ড, মিহিৰ, অৰুণ, তপন, আদিত্য, অংশুমালী, প্ৰভাকৰ, সবিতা, দিনকৰ, দিনবন্ধু

চন্দ্ৰঃ জোন, জোনবাই, চন্দ্ৰমা, নিশাপতি, নিশাকৰ, সুধাকৰ, সুধাংশু, সিতাংশু, শশধৰ, শশাংক, শশী

অগ্নিঃ অনল, জুই, বহ্নি, পাৱক, হুতাশন

বায়ুঃ বতাহ, অনিল, পৱন, সমীৰ, সমীৰণ

মেঘঃ জলদ,জলধৰ, ডাৱৰ, অম্বুদ, নীৰদ,বাৰিদ

দিনঃ দিবা,দিবস

ৰাতিঃ নিশা, ৰজনী,যামিনী,ক্ষমা, ক্ষণদা,ত্ৰিযামা

পদুমঃ পদ্ম,উতপল, কমল,শতদল,শতপত্ৰ, পংকজ, সৰোজ, সৰসিজ,অৰবিন্দ, নলিন,নলিনী, নিৰজ

হাতীঃ হস্তী, কৰী, গজ,মাতঙ্গ, দ্বিপ, দ্বিৰদ, কুঞ্জৰ,ঐৰাৱত

ৰজাঃ নৃপতি, ৰাজন, মহীপাল, ক্ষিতিপাল, ভূপতি, মহীপতি, ক্ষিতীশ, ক্ষিতিপতি, নৰপাল,নৰপতি, নৰেশ্বৰ

ইচ্ছাঃ আকাঙ্ক্ষা, অভিলাষ, অভিপ্ৰায়, কামনা, বাঞ্ছা, স্পৃহা, অনুৰাগ, বাসনা

ঐশ্বৰ্যঃ বিভূতি,বিভৱ, ধন, সম্পত্তি, বৈভৱ, সম্পদ

ঘৰঃ ভৱন, আবাস, গৃহ, আলয়, নিলয়

চকুঃ অক্ষি, নয়ন, নেত্ৰ, লোচন, চক্ষু, আঁখি

কপালঃ ললাট, নচিব, দৈৱ,দশা, ভাগ্য, অদৃষ্ট

জিভাঃ জিহ্বা, ৰসনা

প্ৰতিশব্দ বা সমাৰ্থক শব্দঃ Read More »

বিপৰীত শব্দ

চল -অচল

খাদ্য – অখাদ্য

ধৰ্ম  – অধৰ্ম

ন্যায় – অন্যায়

পৱিত্ৰ – অপৱিত্ৰ

পৰিমিত – অপৰিমিত

পৰিষ্কাৰ – অপৰিষ্কাৰ

চেতন – অচেতন

চিনাকি – অচিনাকি

বিদ্যা – অবিদ্যা

বিধি – অবিধি

বৈধ – অবৈধ

সাধু – অসাধু

শান্ত – অশান্ত

শুভ – অশুভ

সজ – অসজ

সভ্য – অসভ্য

শুদ্ধ – অশুদ্ধ

সুৰ  –  অসুৰ

সুবিধা – অসুবিধা

স্থিৰ – অস্থিৰ

সুস্থ – অসুস্থ

সাধু – অসাধু

মিতব্যয়ী- অমিতব্যয়ী

জ্ঞানী – অজ্ঞানী

জোখ – অজোখ

গভীৰ- অগভীৰ

প্ৰকৃত – অপ্ৰকৃত

হিংসা – অহিংসা

ইষ্ট অনিষ্ট

ইচ্ছা – অনিচ্ছা

উক্ত – অনুক্ত

আশা – নিৰাশা

গুণী – নিৰ্গুণী

দোষী – নিৰ্দোষী

জয় – পৰাজয়

বাদী – বিবাদী,প্ৰতিবাদী

জোখ  –  বিজোখ

আগমন – প্ৰত্যাগমন

আৰোহণ – অৱৰোহণ

উৰ্বৰ – অনুৰ্বৰ

উচিত – অনুচিত

আনন্দ – নিৰানন্দ

অনুগ্ৰহ – নিগ্ৰহ

অনুৰাগ – বিৰাগ

অনুকূল – প্ৰতিকূল

অহংকাৰ – নিৰহংকাৰ

অতিবৃষ্টি – অনাবৃষ্টি

অসীম – সসীম

আদান – প্ৰদান

অৰ্বাচীন – প্ৰাচীন

ইহলোক – পৰলোক

উত্তম – অধম

উত্তমৰ্ণ – অধমৰ্ণ

উৎকৃষ্ট – নিকৃষ্ট

উপকাৰ  – অপকাৰ

আকৰ্ষণ – বিকৰ্ষণ

আৱিৰ্ভাৱ – তিৰোভাৱ

আয় – ব্যয়

আচাৰ –  অনাচাৰ

আদৰ – অনাদৰ

আস্তিক – নাস্তিক

কৃতঘ্ন -কৃতজ্ঞ

গৰিষ্ঠ – লঘিষ্ঠ

চৰম – নৰম

উপস্থিত – অনুপস্থিত

উন্নতি – অৱনতি

উপযুক্ত – অনুপযুক্ত

এতিয়া – তেতিয়া

সাকাৰ – নিৰাকাৰ

বিখ্যাত -অখ্যাত,কুখ্যাত

সফলতা – বিফলতা

পুৰস্কাৰ – তিৰস্কাৰ

প্ৰত্যক্ষ – পৰোক্ষ

সংযোগ – বিয়োগ

উত্থান – পতন

আস্থা – অনাস্থা

উৰ্বৰ – অনুৰ্বৰ

সহযোগী – প্ৰতিযোগী

সজীৱ – নিৰ্জীৱ

সুগম – দুৰ্গম

সুচল – অচল

সুযোগ – দুৰ্যোগ

সুশ্ৰী – কুশ্ৰী, বিশ্ৰী

সুকৃতি – দুষ্কৃতি

সুখ্যাতি – অখ্যাতি

সুগন্ধ – দুৰ্গন্ধ

অনু – বৃহৎ

অলপ – বেছি

অমৃত – গৰল

অন্তৰ –  বাহিৰ

অভাৱ – উভৈনদী

অন্ধ  – চাক্ষুষ

আচল – নকল

আন্ধাৰ – পোহৰ

আকাশ – পাতাল

আৱাহন –  বিসৰ্জন

উত্তৰ – দক্ষিণ

উৰ্দ্ধ – অধঃ

উচ্চ – নীচ

আদি – অন্ত,শেষ

আগ – গুৰি ,পাছ

আপোন – পৰ

আশীৰ্বাদ – অভিশাপ

আয়তী – বিধবা

আচামী – ফৰিয়াদী

আৰম্ভ – শেষ, সমাপ্ত

গ্ৰহণ – বৰ্জন

গৃহস্থী – সন্ন্যাসী

গধূৰ – পাতল

তৰাং – গভীৰ

গহীন – চঞ্চল

গোচৰীয়া – পদকীয়া

গোপন – প্ৰকাশ

ঘন – পাতল

ঘৰচীয়া – বনৰীয়া

চহকী – দুখীয়া

উদাৰ – সংকীৰ্ণ

উদয় – অস্ত

ওপৰত – তলত

ওখ  -চাপৰ

কোমল – কঠিন

কৃশ – স্থুল

খাল – বাম

গুৰু – শিষ্য

গুণ – দোষ

দ্ৰুত – মন্থৰ

দেশপ্ৰেমিক – দেশদ্ৰোহী

ধনী – দুখীয়া

নতুন-  পুৰণি

নিৰ্মল –  মলিন

নিৰাপদ – বিপদজনক

নিৰ্ভীক-  ভীৰু

পণ্ডিত –  মূৰ্খ

লেতেৰা -পৰিষ্কাৰ

এলেহুৱা – পৰিশ্ৰমী

পাতল – গধুৰ,ডাঠ

জড় – চেতন

জমা – খৰচ

জন্ম – মৃত্যু

জাগৰণ –  নিদ্ৰা

জ্ঞানী – মূৰ্খ

জীৱন – মৰণ

ডেকা – বুঢ়া

ডাঠ – পাতল

তপত – চেঁচা

দ’ – বাম

দয়ালু – নিৰ্দয়, নিষ্ঠুৰ

দাতা – কৃপণ

দিন – ৰাতি

দীঘল – চুটি

দীৰ্ঘ – হ্ৰস্ব

দেৱতা – অসুৰ

বাজ – ভিতৰ

বিশ্বাসী – বিশ্বাসঘাতক

বিৰহ – মিলন

বিপদ – সম্পদ

বিস্তৃত – সংক্ষিপ্ত

বিনীত – উদ্ধত

বিনয় – গৰ্ব

ভক্তি – ঘৃণা

ভাল – বেয়া

ভীৰু – সাহসী, নিৰ্ভীক

পুণ্য – পাপ

প্ৰভূ – ভৃত্য

পুৱা – সন্ধ্যা,গধূলি

কাল্পনিক – প্ৰকৃত

প্ৰচুৰ – অল্প

প্ৰৱেশ – প্ৰস্থান

প্ৰশ্ন – উত্তৰ

প্ৰাচ্য – পাশ্চাত্য

গোপন – প্ৰকাশ

প্ৰাচীন – নবীন

প্ৰেৰণা – নিৰুৎসাহ

বগা – ক’লা

বহল – ঠেক

বন্ধু – শত্ৰু

শকত – ক্ষীণ

শুক্ল – কৃষ্ণ

সঁচা – মিছা

সদয় – নিৰ্দয়

সম্পদ – বিপদ

সন্ধি – বিগ্ৰহ

সধবা – বিধবা

সৰল – জটিল

সশ্ৰম – বিনাশ্ৰম

সঞ্চয় – অপচয়

ভূত – ভৱিষ্যত

ভোতা – চোকা

মান –  অপমান

মুখ্য – গৌণ

মুক্ত – বন্ধ

যশ – অপযশ

ৰজা – প্ৰজা

যোগ – বিয়োগ

মিত্ৰ – শত্ৰু

ৰোগী –  নিৰোগী

লঘু –  গুৰু

লাভ – লোকচান

ক্ষতি –  লাভ

যত্ন – আওকাণ,অযত্ন

স্বাধীন – পৰাধীন

স্থাৱৰ –  জংগম , অস্থাৱৰ

সুখ – দুখ

সুন্দৰ – কুৎসিত

সৃষ্টি – প্ৰলয়, ধ্বংস

সোঁ – বাওঁ

হঁহা – কন্দা

হৰণ – পূৰণ

হৰ্ষ – বিষাদ

স্বৰ্গ – মৰ্ত্ত্য, নৰক

দুৰ্জন – সাধু

হৰা – জিকা

হিংসা – প্ৰেম ,অহিংসা

ক্ষমা – প্ৰতিশোধ

হ্ৰাস – বৃদ্ধি

ক্ষয় – বৃদ্ধি

হাঁহি – কান্দোন

বিপৰীত শব্দ Read More »

সন্ধিঃ বিসৰ্গ সন্ধি আৰু অসমীয়া সন্ধি

১. বিসৰ্গ সন্ধি

ব্যঞ্জন বৰ্ণ অথবা স্বৰবৰ্ণৰ লগত বিসৰ্গৰ সন্ধি হ’লে তাক বিসৰ্গ সন্ধি বোলে ।

উদাহৰণ:

নিঃ + অৱধি = নিৰৱধি

নিঃ + অৱচ্ছিন্ন = নিৰৱচ্ছিন্ন

নিঃ + আকাৰ = নিৰাকাৰ

নিঃ + নয় = নিৰ্ণয়

নিঃ + চয় = নিশ্চয়

নিঃ + চিত = নিশ্চিত

নিঃ + চিন্ত = নিশ্চিন্ত

নিঃ + তেজ = নিস্তেজ

নিঃ + তাৰ = নিস্তাৰ

নিঃ + ঠুৰ = নিষ্ঠুৰ

নিঃ + পাপ = নিষ্পাপ

নিঃ + ফল = নিষ্ফল

নিঃ + কলংক = নিষ্কলংক

নিঃ + ৰব = নীৰৱ

নিঃ + ৰস = নীৰস

নিঃ + ৰোগ = নিৰোগ

দুঃ + গতি  = দুৰ্গতি

দুঃ + নীতি  = দুৰ্নীতি

দুঃ + মতি  = দুৰ্মতি

দুঃ + গম  = দুৰ্গম

দুঃ + ঘোৰ  = দুৰ্ঘোৰ

দুঃ + অৱস্থা=দুৰৱস্থা

দুঃ + চিন্তা  = দুশ্চিন্তা

দুঃ + তৰ  = দুস্তৰ

দুঃ + প্ৰাপ্য  = দুষ্প্ৰাপ্য

দুঃ + কৰ  = দুষ্কৰ

ভাঃ+ কৰ  = ভাস্কৰ

মনঃ + যোগ = মনোযোগ

মনঃ + ৰম = মনোৰম

মনঃ + হৰ = মনোহৰ

মনঃ + তাপ = মনস্তাপ

নমঃ + কাৰ = নমস্কাৰ

তিৰঃ + কাৰ = তিৰস্কাৰ

পুৰঃ + কাৰ = পুৰস্কাৰ

বনঃ + পতি = বনস্পতি

বাচঃ + পতি = বাচস্পতি

আৱিঃ + কাৰ = আৱিষ্কাৰ

বহিঃ + কাৰ = বহিষ্কাৰ

শিৰঃ + চ্ছেদ = শিৰচ্ছেদ

ইতঃ + ততঃ = ইতস্ততঃ

আশীঃ + বাদ = আশীৰ্বাদ

অহঃ + নিশা =অহৰ্নিশ

অহঃ + ৰাত্ৰ =অহোৰাত্ৰ

প্ৰাতঃ + উত্থান = প্ৰাতৰুত্থান

ততঃ + অধিক = ততোধিক

বয়ঃ + অধিক = বয়োধিক

সৰঃ + বৰ =সৰোবৰ

তপঃ + বন =তপোবন

পুৰঃ + হিত =পুৰোহিত

পুনঃ+ ৰপি =পুনৰপি

২) অসমীয়া সন্ধি

অসমীয়া ভাষাত সন্ধিৰ ব্যৱহাৰ কম। যি অলপ ব্যৱহাৰ হয় সেইবোৰ সংস্কৃত সন্ধিহে। শব্দ আৰু ধাতুৰ পাছত বিভক্তি আৰু প্ৰত্যয় আদি যোগ হৈ নতুন পদ গঠিত হওঁতে ধ্বনিৰ পৰিৱৰ্তন হোৱা বাবে সেইবোৰকো বহু ব্যাকৰণিকে সন্ধি বুলি গণ্য কৰে। অসমীয়া ভাষাৰ তেনে সন্ধি কেতবোৰ সন্ধি তলত দাঙি ধৰা হল

শত + এক = শতেক,

 অর্দ্ধ + এক = অৰ্দ্ধেক,

পষ + এক = পষেক,

 মাহ + এক = মাহেক,

 বছৰ + এক = বছৰেক,

 ঘৰ + অত = ঘৰত,

 গছ + অত = গছত,

 হাত + এৰে = হাতেৰে,

ন + আছিল= নাছিল,

ন + আহে = নাহে,

ন + ওপজে – নোপজে,

মানুহ । তাক = মানুহক,

মানুহ + এ = মানুহে

দহ + ওটা (ও+টা) = দহোটা,

পাঁচ + ওটা (ও+টা) = পাচোটা ইত্যাদি।

দা + এবে =দাবে,

 কটাৰী + এৰে =কটাৰীৰে,

লাউ + এবে =লাউৰে,

ধনু + এৰে = ধনুৰে,

সন্ধি + এৰে = সন্ধিৰে

হাবি+ অনি =  হাবিয়নি,

মৰি + অনি = মৰিয়নি,

খেতি + অক = খেতিয়ক,

বুধি + অক =বুধিয়ক,

ফন্দি + অক = ফন্দিয়ক,

 দি + অক = দিয়ক,

নি + অক = নিয়ক,

নদী + আল-নদীয়াল,

ফাকি + আল = ফাকিয়াল,

জাগি +আল = জাগিয়াল

আলু + অনি = আলুৱনি,

 কচু + অনি = কচুৱনি,

উলু + অনি = উলুৱনি,

 গাঁও + অলীয়া = গাঁৱলীয়া,

নাও অৰীয়া = নাৱৰীয়া,

কৰো + আ = কৰোৱা,

গৰু + আ = গৰুৱা ইত্যাদি।

সন্ধিঃ বিসৰ্গ সন্ধি আৰু অসমীয়া সন্ধি Read More »

জানো আহা(২)

বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত  প্ৰথম অসমীয়া

প্রথম অসমীয়া ঔপন্যাসিক  পদ্মনাথ গোহাঞি বৰুৱাৰ
অসমীয়া ভাষাৰ প্রথম গদ্য ৰচকভট্টদেৱ
অসমীয় ভাষাৰ প্রথম চুটি গল্পৰ লেখকলক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা
প্ৰথম  অসমীয়া চলচিত্ৰ নিৰ্মাতাজ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা
জ্ঞানপীঠ বঁটা বিজয়ী প্ৰথমজন অসমীয়া° বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য
সাহিত্য অকাডেমী বঁটা বিজয়ী প্ৰথমজন অসমীয়াযতীন্দ্ৰ নাথ দুৱৰা
প্ৰথম অসমীয়া স্নাতক আৰু আই. চি. এছ. (I.C.S.) বিষয়াআনন্দৰাম বৰুৱা
দাদা চাহেব ফাল্কে বঁটা বিজয়ী প্ৰথমজন অসমীয়াড০ ভূপেন হাজৰিকা
অসমীয়া বোলছবি জগতৰ  প্ৰথম অভিনেত্ৰীআইদেউ সন্দিকৈ
বিলাতত শিক্ষা লাভ প্ৰথমজন অসমীয়াৰ নামআনন্দৰাম ঢেকিয়ালফুকন
স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰা প্ৰথমজন  অসমীয়াৰাধানাথ ফুকন
সাহিত্য অকাডেমী বঁটা বিজয়ী প্ৰথমগৰাকী  অসমীয়া মহিলানলিনীবালা দেৱী
প্ৰথম অসমীয়া কথা-কবিতাৰ ৰচয়িতাযতীন্দ্ৰনাথ দুৱৰা
জ্ঞানপীঠ বঁটা বিজয়ী প্ৰথম অসমীয়া লেখিকামামণি ৰয়ছম গোস্বামী
সৰস্বতী সন্মান লাভ কৰা প্ৰথম অসমীয়ালক্ষ্মীনন্দন বৰা

ক্ৰমশঃ

জানো আহা(২) Read More »

অনুসৰ্গ

১.যিবোৰ বৰ্ণ সমষ্টি ক্ৰিয়া বা অন্য পদৰ পিছত বহি সিহঁতৰ অৰ্থ বিশেষভাবে দেখুৱায়, সেইবোৰক অনুসৰ্গ  বোলা হয়।

২. অনুসৰ্গক স্বাৰ্থিক প্ৰত্যয় নাইবা ক্ৰিয়াবাচক পৰসৰ্গও বোলা হয়।

৩.

অনুসৰ্গব্যৱহাৰউদাহৰণ
হঁকবহুবচনত অনুৰোধ অৰ্থত       আমি খেলোঁহঁক।
তোদৃঢ়তা অৰ্থত               মইতো যামেই।
বলা     অনিশ্চয়তা অৰ্থত          সি তালৈ গৈছিল হ’বলা।
চোনআদেশ,               তুমি এতিয়াই আহাচোন।
 অনুৰোধতুমি কামটো কৰি দিব পাৰিবা নেকি চাবাচোন।
 আশ্বৰ্য বুজোৱা অৰ্থত   তুমিচোন এতিয়াই আহিলা !
সত্বেও অৰ্থত    তুমি নাহিলেও মই যাম ।  
হে   দৃঢ়তা, নিশ্চয়তা অৰ্থত  সিহে যাব।
দৃঢ়তা অৰ্থতমই কামটো কৰিমেই।
(য়ে)দৃঢ়তা অৰ্থতমোৰ কিতাপখন সিয়ে নিছে।

৪.আন কেতবোৰ অনুসৰ্গৰ ব্যৱহাৰঃ

কে় (লৈকে)সি আজিলৈকে সঁচা কথাটো নকলে
এই (য়েই, ৱেই)তুমিয়েই কামটো কৰা
গৈমই গুৱাহাটীৰ পৰা আহিলোঁগৈ
হিসি কেতিয়াবাই ঘৰ পালেহি
নোতুমিনো কি ভাবি থাকা ?
দে তুমি ইয়াতে থাকা দে
দেইতুমি কাইলৈ আহিবা দেই
দেখোনসি গলেই দেখোন
একাতাৰ স্বভাৱ ভাল নহয় একা
পায়তাৰ যিহে খং, মাতিবই নোৱাৰো পায়
দেওকেনেনো অঘাইটং লৰা দেও
লেমই হলে সভাত উপস্থিত থাকিব নোৱাৰিম

৫. অনুসৰ্গ কেতবোৰ আৰ্হি প্ৰশ্ন

১. ‘ই ‘ অনুসৰ্গটো কি অৰ্থত ব্যৱহাৰ হয় ?

উত্তৰঃ দৃঢ়তা অৰ্থত

২. ‘পায়’ অনুসৰ্গটো ব্যৱহাৰ কৰি এটি বাক্য লিখা ।

উত্তৰঃ তাৰ যিহে খং, মাতিবই নোৱাৰো পায়।

৩.  ‘বলা’  অনুসৰ্গটোৰ ব্যৱহাৰ দেখুওৱা

উত্তৰঃ সি তালৈ গৈছিল হবলা

৪.  কেনেনো অঘাইটং লৰা দেও

  এই বাক্যটোত দেও কি (সৰ্গ)

উত্তৰঃ অনুসৰ্গ

অনুসৰ্গ Read More »

পাঠঃ অন্যৰ প্ৰতি ব্যৱহাৰ ( লিখক-সত্যনাথ বৰা )

পাঠত থকা প্ৰশ্নাৱলীৰ উত্তৰ

ভাব-বিষয়ক

১.অতি চমু প্ৰশ্নৰ উত্তৰ

ক) `সাৰথি’ পুথিখন কাৰ ৰচনা?

উত্তৰঃ `সাৰথি’ পুথিখন সত্যনাথ বৰাৰ ৰচনা।

খ) কি নজনাৰ নিমিত্তে বহুত মানুহে জীৱনত নানাবিধ উপদ্ৰৱ ভুগিবলৈ পায় ?

উত্তৰঃ আমাৰ লগত সম্বন্ধ থকা বা আমাৰ সমাজত বাস কৰা কোনজন মানুহৰ লগত কেনেকুৱা ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে সেই কথা নজনাৰ নিমিত্তে বহুত মানুহে জীৱনত নানাবিধ উপদ্ৰৱ ভুগিবলৈ পায়।

গ) কোনটো শ্ৰেণীৰ মানুহৰ শত্ৰু সৰহ ?

উত্তৰঃ যি সকল লোকে অবাবত কেটেৰা মাত বা কঠুৱা মাত  মাতে তেনে শ্ৰেণীৰ মানুহৰ শত্ৰু সৰহ।

ঘ) সজ ব্যৱহাৰৰ অনুপান কি ?

উত্তৰঃ নম্ৰতা সজ ব্যৱহাৰৰ অনুপান।

ঙ) মনত অহংকাৰ ৰাখি মুখত নম্ৰ হলে মানুহক কি কৰা হয়?

উত্তৰঃ মনত অহংকাৰ ৰাখি মুখত নম্ৰ হলে মানুহক ছল কৰা হয়।

চ) `এই শ্ৰেণীৰ মানুহৰ স্বভাৱ নিচেই পাতল’। – ইয়াত কোনটো শ্ৰেণীৰ মানুহৰ কথা কোৱা হৈছে?

উত্তৰঃ যিবোৰ মানুহে লগ-লগৰীয়াক হঁহুৱাবলৈ আনৰ গোপন কথা সদৰী কৰে তেনে শ্ৰেণীৰ মানুহৰ স্বভাৱ নিচেই পাতল বুলি কোৱা হৈছে।

ছ) কাৰ লগত সম্বন্ধ ৰাখিলে শঠতাক প্ৰশ্ৰয় দিয়া হয়?

উত্তৰঃ শঠৰ লগত সম্বন্ধ ৰাখিলে শঠতাক প্ৰশ্ৰয় দিয়া হয়।

জ) `বহল ব্যাকৰণ’ পুথিখন কাৰ ৰচনা?

উত্তৰঃ `বহল ব্যাকৰণ’ সত্যনাথ বৰাৰ ৰচনা।

২। চমুকৈ বুজাই লিখা:

ক) ব্যৱহাৰ প্ৰণালীক সামান্য কথা বুলি কিয় উলাই কৰিব নোৱাৰি ?

উত্তৰঃ সামাজিক জীৱ মানুহৰ সফলতা আৰু সুখ নিৰ্ভৰ কৰে নিজৰ ব্যৱহাৰৰ ওপৰত। আমি আনৰ প্ৰতি কৰা ব্যৱহাৰে আমাৰ জীৱনত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। আনৰ প্ৰতি আমাৰ ব্যৱহাৰ সদায় সজ হোৱা উচিত। সজ ব্যৱহাৰ যদিও সজ চৰিত্ৰৰ গুণ তথাপি বহুসময়ত সজ চৰিত্ৰৰ মানুহেও নিজৰ ব্যৱহাৰৰ দোষত আনৰ অপ্ৰিয় হোৱা দেখা যায় আৰু অসজ চৰিত্ৰৰ মানুহেও নিজৰ ব্যৱহাৰৰ গুণত আনৰ প্ৰিয়পাত্ৰ হয়।  কাক, কত, কেনেদৰে, কি ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে তাক জনাতো অত্যন্ত জৰুৰী।সেয়ে ব্যৱহাৰ প্ৰণালীক সামান্য কথা বুলি উলাই নিদি  আমি তাক মন দি শিকা উচিত।

খ) বিনয় ভাবত দান কৰিব লাগে বুলি জ্ঞানীসকলে কিয় কৈছে ?

উত্তৰঃ মিঠা মাত ব্যৱহাৰ প্ৰণালীৰ ঘাই মন্ত্ৰ। মিঠা মাতে আনৰ অন্তৰত মৰম আৰু শ্ৰদ্ধা জগায়।আনে ভাল নোপোৱা কথা এটাও যদি মিঠা মাতেৰে কোৱা হয় সেই কথাটোৱে কওঁতাক অপ্ৰিয় কৰি নোতোঁলে। কিন্তু কেতেৰা বা তিতা মাতেৰে যদি  ভাল কথা এটাও কোৱা হয় সেই কথাটোৱে নিজৰ গৰিমা হেৰুৱায়। খিংখিঙীয়া বা হুটা কথাৰে যদি আনৰ হিত সাধন কৰা হয় তাকো আনে গ্ৰহণ কৰিবলৈ টান পায়। কঠুৱা মাতেৰে কৰা উপকাৰক মানুহে শ্ৰদ্ধা নকৰে। দানৰ দৰে মহান কাৰ্য এটাও যদি হুতা মাতেৰে বা দাম্ভিকতাৰে কৰা হয় সেই কাৰ্যও মূল্যহীন হৈ পৰে।সেয়ে জ্ঞানীসকলে দান কৰোতে সদায় বিনয় ভাবত দান কৰিব লাগে বুলি কৈছে। তেনে কৰিলেহে  দানৰ মহত্ব বৰ্তী থাকে।

প্ৰশ্ন ৩। তাৎপৰ্য বাখ্যা কৰাঃ

ক) নম্ৰতা সজ ব্যৱহাৰৰ অনুপান।

উত্তৰঃ `অন্যৰ প্ৰতি ব্যৱহাৰ’ নামৰ পাঠটিত লেখক সত্যনাথ বৰা দেৱে নম্ৰতা সজ ব্যৱহাৰৰ অনুপান বুলি কৈছে। সজ ব্যৱহাৰৰ এক অপৰিহাৰ্য উপাদান হৈছে নম্ৰতা । আন আন বিশিষ্ট উপাদান বোৰ হৈছে সজ চৰিত্ৰ, মিঠা মাত, ধনাত্মক দৃষ্টি, প্ৰশংসাসূচক মন্তব্য, আনৰ লগত বিশ্বাসযোগ্য আচৰণ আদি। আনৰ লগত ব্যৱহাৰ কৰোতে আমি খিংখিঙীয়া স্বভাৱ, হুটা বা কেটেৰা মাত,দম্ভালি,চাতুকাৰৰ স্বভাৱ,বিশ্বাসঘাটকতা,পাতল আচৰণ,আনৰ দোষ বিচৰা স্বভাৱ, উপলুঙা, ভেঙুচালি, পৰনিন্দা আদি বোৰ এৰাই চলিব লাগে। নম্ৰতা এটি মহত্ গুণ। যিদৰে উচিত অনুপানেৰে ঔষধ খালে সি বেছি গুণ দিয়ে ; সেইদৰেই ব্যৱহাৰত নম্ৰতা থাকিলে ই আমাৰ আচৰণক আৰু ব্যক্তিত্বক অধিক আকৰ্ষণীয় আৰু প্ৰভাৱশালী কৰি তোলে। নম্ৰতা এটা মনৰ গুণ, মিঠা মাত তাৰ ফল। মনত নম্ৰতা ভাৱ থাকিলে, মুখেৰে আপোনা- আপুনি মিঠা মাত ওলায়। নম্ৰতা ভাৱ থাকিলে সহজে আনৰ অন্তৰ জয় কৰিব পাৰি আৰু আনৰ প্ৰিয়পাত্ৰ হব পাৰি। নম্ৰতাৰ পৰা মানুহৰ মনৰ উচ্চতা প্ৰকাশ পায়। দম্ভালি মাৰি কথা কলে সমাজত অপ্ৰিয় হোৱা দেখা যায়। সেইকাৰণে আনৰ লগত ব্যৱহাৰ কৰোতে আমি সদায় নম্ৰ হোৱা উচিত।

খ) সোণৰ জেউতি অমান্য কৰিলে নকমে।

উত্তৰঃ সোণ এবিধ বহুমূলীয়া ধাতু। সোণৰ বৰণ উজ্জ্বল। সোণৰ উজ্জ্বলতাই সকলোকে আকৰ্ষিত কৰে। এই বহুমূলীয়া উজ্জ্বল ৰত্ন সোণৰ অলংকাৰ সকলোৱে পিন্ধিবলৈ ইচ্ছা কৰে। কিন্তু ইয়াৰ মূল্য অধিক হোৱা বাবে সকলোৱে সোণ কিনিব নোৱাৰে। তাৰ বাবে যদি কোনোবাই সোণক অমান্য কৰিব খোজে, নাইবা কোনোবাই যদি ইয়াৰ মূল্য নুবুজি তাৰ গুৰুত্ব নিদি অনাদৰ কৰি পেলায় থয় ,তথাপিও কিন্তু সোণৰ উজ্জ্বলতা ম্লান পৰি নাযায়। ঠিক একেদৰেই জ্ঞানী বা মান্যৱন্ত লোকক অমান্য কৰিলেও তেওঁলোকৰ মান নকমে।তাকে নাজানি কেতবোৰ মানুহে কিছুমান সমাজত থকা জ্ঞানী বা সন্মানীয় ব্যক্তিক অসন্মান কৰি, বা জ্ঞানক অমান্য কৰে । তেনে কৰিলে সিহঁতে পুৰুষালি কৰা যেন পায়, সেই দেখি ছল পালে অসন্মান কৰিবলৈ নেৰে। কিন্তু সিহঁতে ভাবি নাচায় যে মান্যবন্ত বা সন্মানীয়জনক অমান্য কৰি সন্মান কমাব নোৱাৰি।

ভাষা-বিষয়কঃ

৪) বিপৰীত শব্দ লিখাঃ

সুখ –    দুখ

সন্তোষ –  অসন্তোষ

সজ –    অসজ

চৰিত্ৰবন্ত – চৰিত্ৰহীন

কপটীয়া – সৰল

মিঠা –   তিতা

বিনয় –   উগ্ৰ

নম্ৰতা –  উগ্ৰতা

লঘু –   গুৰু

উচ্চ –   নীচ

নিন্দা –  প্ৰশংসা

গুপ্ত –   সদৰী

দোষ –   গুণ

গহীন –   চঞ্চল

আঢ়্যৱন্ত –  দৰিদ্ৰ

৫) বাক্য ৰচনা কৰাঃ

চকুৰ কুটা : (অপ্ৰিয় লোক)মই তাৰ একো অপকাৰ কৰা নাই, অথচ সি মোক চকুৰ কুটা জ্ঞান কৰে।

পেটত কথা ৰাখ :(মনৰ কথা লুকাই ৰখা) সি পেটত কথা ৰাখিব নোৱাৰে, তাক সকলো কথা কৈ দি বিপদ চপাই নল’বা ।

পাঠঃ অন্যৰ প্ৰতি ব্যৱহাৰ ( লিখক-সত্যনাথ বৰা ) Read More »